ZALIM DALAM AL-QUR’AN (KAJIAN SEMANTIK AYAT-AYAT AL-QUR’AN)

SHOLIHA, AMALIATUS (2025) ZALIM DALAM AL-QUR’AN (KAJIAN SEMANTIK AYAT-AYAT AL-QUR’AN). Undergraduate (S1) thesis, UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SYEKH WASIL KEDIRI.

	Text 21102035_prabab.pdf Download (1MB)
	Text 21102035_bab1.pdf Download (690kB)
	Text 21102035_bab2.pdf Download (693kB)
	Text 21102035_bab3.pdf Restricted to Registered users only Download (1MB)
	Text 21102035_bab4.pdf Restricted to Registered users only Download (1MB)
	Text 21102035_bab5.pdf Download (585kB)
	Text 21102035_daftarpustaka.pdf Download (497kB)
	Text 21102035_lampiran.pdf Download (378kB)
	Text 21102035_lembarpernyataanpersetujuanpublikasi.pdf Restricted to Repository staff only Download (200kB)

Abstract

Amaliatus Sholiha, Dosen Pembimbing (I) Moh. Misbakhul Khoir, M.Th.I dan Dosen pembimbing (II) Qoidatul Marhumah, LC, M. Th. I. Zalim Dalam Al-Qur’an Kajian Semantik Ayat-ayat Al-Qur’an. Skripsi, Program Studi Ilmu Al-Qur’an dan Tafsir, Fakultas Ushuluddin dan Dakwah, Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Kediri. 2025. Kata Kunci: Zalim, Semantik, Al-Qur’an, Toshihiko Izutsu Makna zalim merupakan tema fundamental dalam ajaran Islam yang memiliki relevansi tinggi dalam kehidupan manusia. Al-Qur’an sebagai kitab suci umat Islam menyajikan berbagai term yang berkaitan dengan zalim, di antaranya kata zalim yang disebutkan dalam berbagai bentuk dan konteks. Kata zalim dan derivasinya muncul 315 kali dalam al-Qur’an, menunjukkan pentingnya konsep ini dalam pandangan Islam. Oleh karena itu, penelitian ini bertujuan untuk mengungkap makna mendalam, variasi pemakaian, serta konteks penggunaannya dalam berbagai ayat. Kajian dilakukan dengan menganalisis ayat-ayat yang memuat lafaz zalim dan turunannya secara sinkronik dan diakronik, untuk melihat pergeseran makna dalam kerangka kebahasaan. Metode penelitian yang digunakan adalah analisis semantik Toshihiko Izutsu, yang menitikberatkan pada hubungan makna kata dalam medan semantik al-Qur’an. Hasil penelitian menunjukkan bahwa kata zalim dalam al-Qur’an mencakup 10 hal yaitu: berperilaku kezaliman, mengingkari perintah Allah, akibat dari perbuatan zalim, tidak berbuat zalim, menganiaya orang lain, menganiaya diri sendiri, Allah tidak menzalimi hambanya, membela diri setelah teraniaya, larangan membunuh manusia secara zalim, dan kegelapan. Kata zalim memiliki makna dasar menempatkan sesuatu tidak pada tempatnya. Kata zalim berelasi dengan beberapa kata yang lain seperti kufr (menutupi), kadhib (dusta), syirik (mempersekutukan), dan baghyu (melampaui batas). Selanjutnya terdapat kata-kata yang memiliki kemiripan dengan kata zalim yaitu: sayyi’ah, munkar, isra>f, hadhmu, dan janafa. Kata yang berlawanan dengan kata zalim yaitu al-’Adl karena memiliki makna menempatkan sesuatu pada tempatnya. Pada masa pra-Qur’anik menunjukan makna menempatkan sesuatu tidak pada tempatnya yaitu menindas kaum yang lebuh lemah. Pada masa Qur’anik melanggar prinsip tauhid, ketidakpatuhan terhadap perintah Allah, dan kezaliman tidak hanya berlaku dalam ranah kehidupan duniawi tetapi hingga akhirat. Pada pasca Qur’anik kata zalim tidak menunjukkan adanya pergeseran makna yang substansial, sebab pemaknaannya tetap konsisten dengan makna yang telah ada sejak periode Qur’anik. Adapun dalam perspektif weltanschauung, istilah zalim dipahami sebagai tindakan yang menimbulkan aniaya terhadap orang lain, sehingga berimplikasi pada pelanggaran dan pertentangan terhadap hak-hak asasi manusia yang seharusnya dijunjung tinggi serta dihormati.

Actions (login required)

View Item